我對這個主題真的很有興趣，算是很快就從麵粉團整理過來了。
本篇聊整型？聊美感？聊極緻？讀多了本王的文，想必很習慣本王總會從現象看見元素。就如主題所寫，聊機器。整型跟機器有什麼關係？它不是只關於「美」嗎？雖然不能說醜就要承受一輩子，畢竟不是每個人都能活在友善的環境；但是坊間的老生常談是沒錯的，「大眾傳播物化女性」。大眾傳播所展現的女性特徵，促成模仿與整型，這是「複制」，不是「美」。
本王沒有什麼藝術細胞，無法評鑑美醜。喜歡/不喜歡的標準總是讓人覺得怪。以我任性的程度，是不會去管別人覺得有多怪。愛是接受對方的一切，現在與過去，個體與環境。世界是動態。現象與成果不過是生命歷程的一個片段。相較於整體的美，那些小小零星的不足會有什麼大不了？所以我無法瞭解別人眼中的美醜，成功與失敗。
也許正是這個原因，對我來說，日本文化比歐洲文化讓我更覺得格格不入。(請勿隨便把我歸類為反日。如果我真的有反什麼，最有可能的是反我的鄰居.....。)
如果我的印象沒錯的話，日本由於多山，很難算是一個統一的國家。引入漢朝文化，唐朝文化，就算有天皇制，也不是什麼強力政權。地方宗族勢力似乎長期處於自治的局面。其實，這種狀態跟歐洲非常相似。無法出現極權政體，就能誕生務實且深具協調性的文化。到幕府時期，政治手腕強大的德川家康貌似真正「統一」了日本，但其無法取代「天皇」，其實也說明了這樣的「統一」跟中國是不同的，依然是封建自治。封建政體，忠誠度就是非常重要的事，尤其是武力。在明有武士道，在暗有忍者。
畢竟也是從中國學來的文化，一切以天朝為主。平民如果沒有入朝當官，武士是脫離庶民最快的方式。中國只崇拜文人，深怕武人奪權極力壓抑。日本由於難以真正的極權，需要武人的忠誠，其務實文化的引導，武人的地位明顯比中國文化高很多。因此從權力者為中心而發展出來的美感，陶、茶道、十二單衣、友禪紋、製劍乃至工藝精神等等，至此都是極為人文導向。
日本大概是在大阪開港後，對於強者的仰慕從幕府的武士道轉而變成極度崇拜科技。機械附著於工藝，在日本出現很特別的意義。日本學什麼都很極緻，也算是了不起的地方。去日本玩，很有趣的是什麼東西都可以用自動販賣機賣。我有一次覺得最神奇的，是賣拉麵。(能吃嗎 (O[]O) !) 直到現在，還有很多卡通都有機械。不管多純樸，多萌，布料有多貴，都穿插有機械。
機械深深影響文化各層面，考證，可分析及可複製性變成文化的隱形標準。鞠躬的幅度，微笑的角度，煎茶的分秒，黃金比例。連一切最人文的人際互動，天生的長相，都有精確的程度可以分析。於是出現了絕對「完美」，不像過去師傅工藝精湛的不穩定性，除去人性打造出標準化，考證一切，就算是為了到訪者的會心一笑。
這是我覺得突兀的地方。以剔除人性的標準，贏取人性的釋懷。
對我來說，不可能。
但是很多人喜歡日本旅遊的服務，不是嗎？
當然不要太信我講的是什麼。我對日本人不是很懂。他們對「精確」追求，我都是從歷史小說綜藝卡通及新聞轉播看到的。
我也知道他們有另一層市井文化，「銀魂」聊的就是這種極度的反差。本篇主要聊日本著重機械化的部份，其實舉目可及。
印象很深，卡通「地獄少女」有一則故事。一個現代化(洋化)的女性，嫁到傳承日本木偶工藝的家族中。她很喜歡丈夫溫順的氣質，對於婆婆要求她一板一眼的情況很不滿。她的婆婆認為，就是要跟木偶一樣，沈靜，穩重，得體，才叫完美。常常罵她沒教養，限制她的行動與情緒。
有一天媳婦受不了了，請地獄少女殺了婆婆。
婆婆離開後，她終於可以跟丈夫自在相處了。她丈夫向她打藥，她從此殘廢了。
她長得很美，就像木偶，所以她丈夫看上她。殘廢後，丈夫終於可以擁有一個完整的木偶。請一個傭人來餵她吃飯，她只能沈靜地架在餐桌旁，架在書房旁，架在門口，不會有表情，會呼吸的人偶。
所以，這篇報導指出，她要「美得不像人」，很符合日本文化的傾向。不是法國對於美的定義。
其實，回頭想想，所謂的「完美」到底是什麼？它是從哪裡來的文化？生成的原因又是什麼呢？
如果是我猜，我認為它就是日本文化。因為中國傳統文化其實很人治。(說難聽點，走後門。)什麼好？離皇親國戚越近的越好。對於技藝是非常看輕的。
「 雖小道，必有可觀者焉；致遠恐泥，是以君子不為也。」
補：什麼是大道？當官啊～～～
完美，是一種靜態。由於它必須能通過不同觀點的考核比較，所以它算是「一瞬問」。反覆雕啄，用「標準」取代人性。剔除人性，它就不會被「不可預測」給污染。
它的義意其實隱含了「人類是瑕疵品」，對於科技的極度崇拜。它與社會的另一面向，「人性化」有很強的衝突。而他們融合這兩個觀點的方法是，強調失去的恐懼。例如魔法公主。而個人認為，傳統價值的「人性化」在日本是弱勢的，雖然他們的和服，千代紙，漆器貌似光芒璀璨，不可否認它有點鄰近夕陽產業，而出產標準經過數據分析。從漫畫得知，他們的漫畫故事出產也是有公式的...。風格是高度競爭汰換。現在的漫畫故事，比起小叮噹及怪醫秦博士的時代，其實重複感還蠻高的。
音樂是比較特別的領域。我不太懂他們的流行文化，也不知道我聽的樂團在日本紅不紅，但是 one ok rock 及 flumpoor 好像蠻特別。(後者不是根據音樂，而是根據訪談聽到的轉變。一般只有試驗及成長型的人事物比較會出現轉變。不是從僵化規則產生。)
對於洋人來說，機器代表的是「替代品」。
機器無法取代人性。
補：對台灣而言，大概是代表「花錢」。台灣對機械沒有什麼期待，對於花錢買來還壞掉頗為畏懼。
在大溫住了幾年，體會蠻深刻的是他們的科技應用及行政服務非常以人為本位。例如，語音電話答錄。他們可以運用非常複雜的轉接，把服務提供者轉移到海外。ex. 大部份商業雜誌都會寫到的，印度。
後來被抗議剝奪本地人工作機會。但是本地人又是他x的貴，於是建立多層次的語音引導，不斷修正，最好讓使用者在各種選項中自己能找到答案。
好死不死本王的問題都非得專人服務不可，有時不斷打進去，像解謎遊戲一樣選過所有選項，最後才知道，這個語音電話，在上班時間可以接通到服務員，在下班時間跟本沒這個選項...。用科技拖時間(大誤)，找出使用者通用習慣，讓使用者可以自行解決問題。
洋人的語音轉接，目的是「省工」。他們把科技當作需要教育，需要進步的工具。對他們來說，「機器」不夠格談「完美」。能做到「完整」就很偷笑了。
跟日本文化中，「工藝最高的價值可以超越人性」的觀點有很大的不同。
當洋人說 perfect，是「結果」到目前為止很棒了。
當日本人(乃至文化互通的華人)，「完美」指的是一種永恆的狀態。
個人並不喜歡日本文化中的「完美」定義。它不斷不斷地否定追求者的努力。而它很有可能是沒有人會感到滿意的結果。因為人性本來就多元。一種摒除人性的標竿，很難有可能得到人性的青睞。所以，整個追求的過程，就是持續不斷被否定。
那麼，對於創造我們要追求什麼？沒有「完美/永恆」作為標準，產出任何垃圾都可以去騙錢嗎？
不如讓我們重新檢視一下，當我們追求「完美」時，那個標準是怎麼來的。
我們做出個東西，自己覺得不錯，去問問別人的意見，去市場試水溫，好像不夠好，再努力修正。不斷不斷蒐集意見，似乎來自各方的意見中，某一部份是通則。於是「完美」的雛形日漸形成。再加上自己的期待，然後我們相信，有一種永恆，是大家都能認同的，它就是我們追求的完美。
然後我們不斷努力，又發現被否定，不斷受挫，到幾乎對自己的評判標準失去信心。自己離「完美」好像就是完全搆不到邊。
然後忘記了，這個塑造出來的「完美」，其實是小眾的意見。
什麼是「永恆」？什麼是「完美」？如果客觀因素完全取代了主觀的重要性，那樣的創造，是否屬於創造者自己？
還不如，放下擔子，創造出屬於自己的樣貌。不時接觸外界，校正自己的觀點，重新詮釋自己心中的美，再次為創造添一筆色彩。然後成品充滿了創造者生命的顏色。這樣的產品，可以再繼續，因為創造者會繼續成長。也可以畫下句點，把它停留在這個樣貌，這個創造者最在意的情境的呈現。
它的美，不來自於別人的肯定。而是別人的想法讓創造者成長，作品成為成長者當時最喜歡的一幅心靈留影。
完美，崇拜機械的強大，不斷挫折人性，期待打造出超越人性/失去人性的永恆。
perfect ，讓自己的最喜歡駐留在停手的那一刻。
我希望，生命是流動的過程，由一段段的最美最喜歡，不斷進步到更美更喜歡。不表示過去不夠好；而是過去的最好就只會到那裡，那是我的最自信。也因為當時創造的暫時性總結，讓我從那個穩定的基礎再次看到成長的方向。
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| 日本《法國娃娃女》追求人形感的千萬整形女 日本站 |
本篇聊整型？聊美感？聊極緻？讀多了本王的文，想必很習慣本王總會從現象看見元素。就如主題所寫，聊機器。整型跟機器有什麼關係？它不是只關於「美」嗎？雖然不能說醜就要承受一輩子，畢竟不是每個人都能活在友善的環境；但是坊間的老生常談是沒錯的，「大眾傳播物化女性」。大眾傳播所展現的女性特徵，促成模仿與整型，這是「複制」，不是「美」。
本王沒有什麼藝術細胞，無法評鑑美醜。喜歡/不喜歡的標準總是讓人覺得怪。以我任性的程度，是不會去管別人覺得有多怪。愛是接受對方的一切，現在與過去，個體與環境。世界是動態。現象與成果不過是生命歷程的一個片段。相較於整體的美，那些小小零星的不足會有什麼大不了？所以我無法瞭解別人眼中的美醜，成功與失敗。
也許正是這個原因，對我來說，日本文化比歐洲文化讓我更覺得格格不入。(請勿隨便把我歸類為反日。如果我真的有反什麼，最有可能的是反我的鄰居.....。)
如果我的印象沒錯的話，日本由於多山，很難算是一個統一的國家。引入漢朝文化，唐朝文化，就算有天皇制，也不是什麼強力政權。地方宗族勢力似乎長期處於自治的局面。其實，這種狀態跟歐洲非常相似。無法出現極權政體，就能誕生務實且深具協調性的文化。到幕府時期，政治手腕強大的德川家康貌似真正「統一」了日本，但其無法取代「天皇」，其實也說明了這樣的「統一」跟中國是不同的，依然是封建自治。封建政體，忠誠度就是非常重要的事，尤其是武力。在明有武士道，在暗有忍者。
畢竟也是從中國學來的文化，一切以天朝為主。平民如果沒有入朝當官，武士是脫離庶民最快的方式。中國只崇拜文人，深怕武人奪權極力壓抑。日本由於難以真正的極權，需要武人的忠誠，其務實文化的引導，武人的地位明顯比中國文化高很多。因此從權力者為中心而發展出來的美感，陶、茶道、十二單衣、友禪紋、製劍乃至工藝精神等等，至此都是極為人文導向。
日本大概是在大阪開港後，對於強者的仰慕從幕府的武士道轉而變成極度崇拜科技。機械附著於工藝，在日本出現很特別的意義。日本學什麼都很極緻，也算是了不起的地方。去日本玩，很有趣的是什麼東西都可以用自動販賣機賣。我有一次覺得最神奇的，是賣拉麵。(能吃嗎 (O[]O) !) 直到現在，還有很多卡通都有機械。不管多純樸，多萌，布料有多貴，都穿插有機械。
機械深深影響文化各層面，考證，可分析及可複製性變成文化的隱形標準。鞠躬的幅度，微笑的角度，煎茶的分秒，黃金比例。連一切最人文的人際互動，天生的長相，都有精確的程度可以分析。於是出現了絕對「完美」，不像過去師傅工藝精湛的不穩定性，除去人性打造出標準化，考證一切，就算是為了到訪者的會心一笑。
這是我覺得突兀的地方。以剔除人性的標準，贏取人性的釋懷。
對我來說，不可能。
但是很多人喜歡日本旅遊的服務，不是嗎？
當然不要太信我講的是什麼。我對日本人不是很懂。他們對「精確」追求，我都是從歷史小說綜藝卡通及新聞轉播看到的。
我也知道他們有另一層市井文化，「銀魂」聊的就是這種極度的反差。本篇主要聊日本著重機械化的部份，其實舉目可及。
印象很深，卡通「地獄少女」有一則故事。一個現代化(洋化)的女性，嫁到傳承日本木偶工藝的家族中。她很喜歡丈夫溫順的氣質，對於婆婆要求她一板一眼的情況很不滿。她的婆婆認為，就是要跟木偶一樣，沈靜，穩重，得體，才叫完美。常常罵她沒教養，限制她的行動與情緒。
有一天媳婦受不了了，請地獄少女殺了婆婆。
婆婆離開後，她終於可以跟丈夫自在相處了。她丈夫向她打藥，她從此殘廢了。
她長得很美，就像木偶，所以她丈夫看上她。殘廢後，丈夫終於可以擁有一個完整的木偶。請一個傭人來餵她吃飯，她只能沈靜地架在餐桌旁，架在書房旁，架在門口，不會有表情，會呼吸的人偶。
所以，這篇報導指出，她要「美得不像人」，很符合日本文化的傾向。不是法國對於美的定義。
其實，回頭想想，所謂的「完美」到底是什麼？它是從哪裡來的文化？生成的原因又是什麼呢？
如果是我猜，我認為它就是日本文化。因為中國傳統文化其實很人治。(說難聽點，走後門。)什麼好？離皇親國戚越近的越好。對於技藝是非常看輕的。
「 雖小道，必有可觀者焉；致遠恐泥，是以君子不為也。」
補：什麼是大道？當官啊～～～
完美，是一種靜態。由於它必須能通過不同觀點的考核比較，所以它算是「一瞬問」。反覆雕啄，用「標準」取代人性。剔除人性，它就不會被「不可預測」給污染。
它的義意其實隱含了「人類是瑕疵品」，對於科技的極度崇拜。它與社會的另一面向，「人性化」有很強的衝突。而他們融合這兩個觀點的方法是，強調失去的恐懼。例如魔法公主。而個人認為，傳統價值的「人性化」在日本是弱勢的，雖然他們的和服，千代紙，漆器貌似光芒璀璨，不可否認它有點鄰近夕陽產業，而出產標準經過數據分析。從漫畫得知，他們的漫畫故事出產也是有公式的...。風格是高度競爭汰換。現在的漫畫故事，比起小叮噹及怪醫秦博士的時代，其實重複感還蠻高的。
音樂是比較特別的領域。我不太懂他們的流行文化，也不知道我聽的樂團在日本紅不紅，但是 one ok rock 及 flumpoor 好像蠻特別。(後者不是根據音樂，而是根據訪談聽到的轉變。一般只有試驗及成長型的人事物比較會出現轉變。不是從僵化規則產生。)
對於洋人來說，機器代表的是「替代品」。
機器無法取代人性。
補：對台灣而言，大概是代表「花錢」。台灣對機械沒有什麼期待，對於花錢買來還壞掉頗為畏懼。
在大溫住了幾年，體會蠻深刻的是他們的科技應用及行政服務非常以人為本位。例如，語音電話答錄。他們可以運用非常複雜的轉接，把服務提供者轉移到海外。ex. 大部份商業雜誌都會寫到的，印度。
後來被抗議剝奪本地人工作機會。但是本地人又是他x的貴，於是建立多層次的語音引導，不斷修正，最好讓使用者在各種選項中自己能找到答案。
好死不死本王的問題都非得專人服務不可，有時不斷打進去，像解謎遊戲一樣選過所有選項，最後才知道，這個語音電話，在上班時間可以接通到服務員，在下班時間跟本沒這個選項...。用科技拖時間(大誤)，找出使用者通用習慣，讓使用者可以自行解決問題。
洋人的語音轉接，目的是「省工」。他們把科技當作需要教育，需要進步的工具。對他們來說，「機器」不夠格談「完美」。能做到「完整」就很偷笑了。
跟日本文化中，「工藝最高的價值可以超越人性」的觀點有很大的不同。
當洋人說 perfect，是「結果」到目前為止很棒了。
當日本人(乃至文化互通的華人)，「完美」指的是一種永恆的狀態。
個人並不喜歡日本文化中的「完美」定義。它不斷不斷地否定追求者的努力。而它很有可能是沒有人會感到滿意的結果。因為人性本來就多元。一種摒除人性的標竿，很難有可能得到人性的青睞。所以，整個追求的過程，就是持續不斷被否定。
那麼，對於創造我們要追求什麼？沒有「完美/永恆」作為標準，產出任何垃圾都可以去騙錢嗎？
不如讓我們重新檢視一下，當我們追求「完美」時，那個標準是怎麼來的。
我們做出個東西，自己覺得不錯，去問問別人的意見，去市場試水溫，好像不夠好，再努力修正。不斷不斷蒐集意見，似乎來自各方的意見中，某一部份是通則。於是「完美」的雛形日漸形成。再加上自己的期待，然後我們相信，有一種永恆，是大家都能認同的，它就是我們追求的完美。
然後我們不斷努力，又發現被否定，不斷受挫，到幾乎對自己的評判標準失去信心。自己離「完美」好像就是完全搆不到邊。
然後忘記了，這個塑造出來的「完美」，其實是小眾的意見。
什麼是「永恆」？什麼是「完美」？如果客觀因素完全取代了主觀的重要性，那樣的創造，是否屬於創造者自己？
還不如，放下擔子，創造出屬於自己的樣貌。不時接觸外界，校正自己的觀點，重新詮釋自己心中的美，再次為創造添一筆色彩。然後成品充滿了創造者生命的顏色。這樣的產品，可以再繼續，因為創造者會繼續成長。也可以畫下句點，把它停留在這個樣貌，這個創造者最在意的情境的呈現。
它的美，不來自於別人的肯定。而是別人的想法讓創造者成長，作品成為成長者當時最喜歡的一幅心靈留影。
完美，崇拜機械的強大，不斷挫折人性，期待打造出超越人性/失去人性的永恆。
perfect ，讓自己的最喜歡駐留在停手的那一刻。
我希望，生命是流動的過程，由一段段的最美最喜歡，不斷進步到更美更喜歡。不表示過去不夠好；而是過去的最好就只會到那裡，那是我的最自信。也因為當時創造的暫時性總結，讓我從那個穩定的基礎再次看到成長的方向。
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